陈元光简介

1、人物概括

陈元光，字廷炬，唐朝光州固始人，生而敏异，长博通经史，尤耽黄石公素书及太公韬略。自著兵法、射法服习之。年十三，领乡荐第一。庙初建漳浦县，建炎四年始建今所，宋守章大任记灵著顺应昭烈广济王庙食于漳，历年数百祭皿未尝一日平也。

2、生平经历

唐显庆二年（657年）农历二月十六日生，幼年时博览经书，贯通子史。长博通经史，自著兵法、射法服习之。年十三，领乡荐第一。

父陈政为唐玉钤卫翊府左郎将归德将军，奉唐高宗命令进戍绥安(今福建云霄)，陈元光以鹰扬将军随父戍闽，唐总章二年(669年)泉潮间蛮獠反，唐高宗下诏命陈政为总岭南行军总管事，“率府兵3600名，将士自副将许天正以下123员，从其号令，前往七闽百粤交界，绥安县地方，相视山源，开屯建堡，靖寇患病炎方，奠皇恩于绝域”。

仪凤二年（677年）四月，陈政殁于云霄住所，享寿六十二岁，谥忠肃。陈元光时年二十一，袭职任佐郎将，代领其众。会广冠陈谦连结洞蛮苗自成、雷万兴等进攻潮阳，陷之。永隆二年（681），盗起，攻南海边邑，循州司马高王定，受命专政，檄元光潜师入潮。沿山倍道袭寇垒，俘获以万计，岭表悉平。还军于漳，事闻进正议大夫、岭南行军总管。

垂拱二年（686年)，陈元光上表请于泉（当时泉州为今天的福州，唐嗣圣元年（684年）析泉州（治所在今福州）之南安、莆田、龙溪置武荣州，治南安县（福建南安市丰州镇），不久，武荣州废入泉州（今天的福州））潮间增置一州变原来的七闽为八闽，并委派地方官吏，朝廷同意了他的请求，于是因地为名在漳江旁建漳州，有漳浦、怀恩二县。并且朝廷令陈元光进中郎将右鹰扬卫率府怀化大将军兼刺史之职，自别驾以下，得自辟置。

建置漳州以后，陈元光“乃率众辟地置屯，招来流亡，营农积粟，通商惠工，奏立行台于四境，时巡逻焉”。从这时起，“从距泉兴，南逾潮惠、西抵汀赣，东接诸岛屿，方数千里，无烽火之惊，号称乐土。”(见《云霄县志·名宦》)

陈政早年曾随唐军出征临汾、上党(今山西长治市)等郡，对当地清漳河印象颇为深刻。当他入闽后，屯兵中营西林(今云霄县境内)江边时，便借旧喻新以激励士气说“此水如上党之清漳”，遂名西林溪为“漳江”。西林傍江而立，陈元光建州时又为州治，便命州名为漳州。

垂拱四年（688年），陈元光上《请置吏表》，以其知人善任，深受部众拥戴。是年，祖母魏氏卒，享寿九十有三。次年，葬魏妈于云霄半径仙人山之麓。元光以支孙承重，结庐墓左，守制三年。当时漳人称其为半径将军。 陈将军久牧兹土，既有绥靖之功，又重文治，特于州治设员专司文学，后复设立书院。

陈元光入漳作战，且招且战，其部下应有不少当地土著。陈元光与蛮僚的矛盾，应当看作是定居农业民众与游动不定的蛮僚之间的矛盾，唐代的漳州不过几千户人家，这些人应为唐朝可以控制的农业户口，在他们之外，尚有不可计数的蛮僚生活于漳州山区。陈元光率领定居农业人口与蛮僚为争夺漳州控制权进行了长期的战争，双方交战的最后结果，定居农业民众控制了漳州沿海一带，而蛮僚控制了漳州的腹地。所以，对唐代漳州的开发程度，不可估计过高。实际上，直到北宋时期，漳州还是属于落后的地区。漳州的发展，是在南宋进入头一个高潮，而其具有全国大影响，则是在明代。

景云二年（711年）十一月初五，值粤东流寇陈诚复起于潮，十一月初五潜抵岳山。陈元光将军于出巡途中闻警，率轻骑讨之，因步兵后至，为贼将兰奉高所刃，竟以身殉。同时赴难者，尚有营将马仁等。陈将军终年五十五岁，百姓哀号，相与制服哭之。权葬于云霄之大峙原（原墓遗址犹存）。事闻于朝，随于次年，即先天元年（712年）诏增秩豹韬卫镇军赐谥，并于漳江畔之州治所在地为其建立祠庙。

开元四年（716年）徙州治于李澳川（即今漳浦县城），诏立庙于治所之西建庙，名“陈将军祠”，俗称西庙，并追封为颍川侯，赐乐器、祭器，建威德，世祀之，坊以表之。

乾元二年(759年)漳州府治又从漳浦县李澳川迁到龙溪县古县城桂林村（古县、半林），陈元光之孙漳州刺史陈酆为祭祀之便又在龙溪古县城再修一座“陈将军祠”， 二十七年后贞元二年（786年），漳州府治又再迁往龙溪县永宁乡唐化里（现在的漳州城），因龙溪古县城“陈将军祠”在漳州城南后来称“南庙”，南庙毁于南明永历六年（1652年）。

迨贞元二年（786年），州治再迁龙溪（今芗城区），为祭祀之便，乃移陈将军墓葬于州治之北九龙里松洲之高坡山，迨南宋建炎四年（1130年），继于州治之城北又修一庙，俗称北庙，春秋飨祀。自唐以来，除于州治所在地为其立庙崇奉外，历代又续有封赠。如五代封广济王；北宋神宗熙宁七年（1074年）封忠应侯；南宋高宗绍兴十三年（1143年）追封开漳主圣王；绍兴十六年（1146年）又封灵著王；明初封昭烈侯。以此，漳民咸尊陈元光将军为开漳圣王。

3、人物贡献

回顾陈元光将军自未弱冠之年即随父率众南下，直至殉职，始终坚守在闽戍地，长达四十二年；治闽有方，开科选才，任用贤士，招抚流亡，烧荒屯垦，兴办学校，劝民读书。还在州内设36个堡，立行台于四境，作为军事绥靖和政治教人的据点。对山越人以招抚为主，德威并重，和亲通婚，娶山越女子为夫人。对叛唐的人施以武力，对愿归顺者，划地居住，自己管理自己，称“唐化里”，亦称“九龙里”。号称“蛮荒”之地的闽南，经济文化得到了迅速发展。陈元光成为促进中原文化与闽越文化融合的奠基者。陈元光去世后，被后世尊奉为“开漳圣王”。

陈元光死后，又由其儿陈珦、孙子陈酆、重孙陈谟继任漳州刺史，四代人前仆后继、鞠躬尽瘁，建设漳州近百余年，这在唐代乃十分罕见的现象。

另外，“开漳文化”广义上可代表“闽南文化”，从而与“妈祖文化”、“闽王文化”共同构成了福建省最具影响力的三大传统祖根文化，是维系海峡两岸人民情感的重要精神纽带。

历史记录

豫省文献上现存的最早记载是清乾隆《光州志·忠义烈传·陈元光》，始见载述“陈元光、字廷炬，弋阳人(光州曾于隋代一度改称弋阳)，生于显庆二年(公元657)二月十六日”

请建州县表

泉潮守戌左玉钤卫翊府左郎将臣陈元光言：伏承永淳二年八月一日制，臣进阶正议大夫岭南行军总管者，受命战兢，抵官弥惧。臣以冲幼，出自书生，迨及童年，滥膺首选。未及干戈，守至懦至弱之质；惟知饱暖，无曰区曰处之能。幸赖先臣绪业，叨蒙今日国恩，寄身都阃，任事专征。爰从视职以来，不敢少有宁处。况兹镇地极七闽，境连百粤，左衽居椎髻之半，可耕乃火田之馀。原始要终，流移本出於二州；穷凶极暴，积弊遂逾於十稔。元恶既诛，馀凶复起。法随出而奸随生，功愈劳而效愈寡。抚绥未易，子育诚难。

窃惟兵革徒威於外，礼让乃格其心。揆诸陋俗，良由职方久废，学校不兴，所事者?狩为生，所习者暴横为尚。诛之则不可胜诛，徙之则难以屡徙。倘欲生全，几致刑措。其本则在创州县，其要则在兴庠序。盖伦理谨则风俗自尔渐孚，治理彰则民心自知感激。

窃以臣镇地曰安仁，诚为治教之邦。江临漳水，实乃建名之本。如蒙乞敕，定名号而复入职方，建治所而注颁官吏，治循往古之良规，诚为救时之急务。秦越百家，愈无罅隙；畿荒一德，更有何殊？臣谬居外镇，忝在封疆，所得事宜合奏，谨具厥由，伏候敕旨。

漳州刺史谢表

左玉钤卫翊府左郎将进阶前正议大夫岭南行军总管臣陈元光言：伏奉垂拱四年六月二十九日制，除臣中郎将右鹰扬卫率府怀化大将军轻车大都尉兼朝散大夫持节漳州诸军事守漳州刺史赞治尹营田长春宫使者。伏以社稷初开，首有官僚之建；皇天眷命，重兹樗栎之材。山川顿改，人物更生。窃念臣州，背山面海，旧有蛇豕之区；椎髻卉裳，尽是妖氛之党。治理诚难，抚绥未易。

恭惟陛下威振百灵，气消六沴。自东自西，不违於指顾；我疆我理，咸得其区分。民心有系，土俗转淳，觉昨非而今是，必旧去而新更。

窃惟治巨室者不用乎条枚，盖明堂者不参於瓦砾。兹遇陛下日月其明，乾坤其量。知臣朴忠有素，寒松不改乎凋年；膂力犹刚，老马或谙於故道。申命曲加，因邮传赐，宠之以二政之隆，畀之以一州之重。虽则殊乡，还同昼锦。光华奚止於一身，爵禄许推於後裔。人皆为荣，臣独知惧，粉身未足报深恩。万死实难酬厚德，已从此日，望阙谢恩。继当恪守诏条，徵庸俊，平均徭赋，示以义方。持清净以临民，重修前志；守无私以奉国，再砺於衷。展驽骀之力，申鹰犬之劳，庶荒陬蛮獠，尽沐皇风；率土生灵，备闻斯庆。臣无任感恩陨越之至。

开漳功绩，后人敬仰

陈元光开发漳、潮地区的业绩，受到历代朝廷的褒崇。唐先天元年（公元712年），唐玄宗赐赠陈元光为豹韬卫大将军，临漳侯，谧忠毅文惠，后又追封他为颍川侯，赐“盛德大祀之坊”。宋徽宗赐与陈元光“威惠庙”匾额。宋孝宗加封陈元光为灵着顺应昭烈广济王。明朝又改封他为昭烈侯。漳州地区人民把他尊为“开漳圣王”，崇祀他的庙宇遍及闽台及东南亚一带，仅漳浦境内“圣王庙”就有近百座，台湾也有100多座“圣王庙”，历代香火甚旺。近年来，漳州市政府为纪念陈元光，将市区的主要街道命名为元光北路、元光南路。执政期间安抚百姓，大兴土木，重视文化教育，发展地方经济，造福了一方水土，令历朝历代后人敬仰，流芳百世。